Foto – Stock.xchng

Klasiķis Jānis Jaunsudrabiņš poētiski teicis – sievietei jābūt vīrieša aizvējā. Manuprāt, mūsu Radītājs arī bija tā iecerējis, sadalot vīrieša un sievietes lomas. Viņa ir trauslā un aizsargājamā, bet viņš – stiprs balsts. Kādreiz tā noteikti arī bija, piemēram, romantiskajos bruņinieku laikos.

Lasītākie

Skabejeva ārdās: Krievijas propagandisti sašutuši par Trampa rīcību saistībā ar Ukrainu 5

Numeroloģija un skaitļu maģija: kā jūsu tālruņa numurs ietekmē jūsu likteni un kad to mainīt? 27

Krievijā valda histērija: izbojāta Putina inaugurācija 201

Lasīt citas ziņas

Bet kāpēc šaislaikos sievietes nemaz tik bieži nejūtas aizsargātas no dzīves vēja brāzmām? Un gadās arī tā, ka ne tikai pašai jānoturas vējā, bet jāpietur arī vīrietis, lai nenogāžas no kājām.

Sabiedrībā un ģimenē sievietes kļuvušas par galvenajām stūmējām un vilcējām. Daiļā dzimuma pārstāves strādā algotu darbu vai vada savu uzņēmumu, aktīvi rosās sabiedriskajā dzīvē, dibinot biedrības un rakstot dažādus projektus. Mājās viņas ir atbildīgas par pavardu, bērniem, suņiem un kaķiem. Un, protams, arī par vīra labsajūtu un ģimenes attiecību kopšanu.

ASV paziņo par sešus miljardu dolāru militāro palīdzību Ukrainai: “Viņiem ir vajadzīgi ne tikai “Patriot””

“Publiskajā telpā notiekošais ļoti atgādina iestudētu realitātes šovu, kurā katru nedēļu ir jauna sērija,” “Jaunā vienotība” vēršas KNAB

VIDEO. Izpildīta nozīmīga gastronomiskās diplomātijas misija! Francijas vēstniecei Latvijā pasniegta īstās franču karbonādes recepte

Ekonomiskais satricinājums ir iedragājis daudzu ģimeņu pamatus. Kamēr sievietes sāk atgūties vai pierast pie situācijas, ka dzīves apstākļi mainījušies ne uz to labāko pusi, tikmēr vīrieši auklējas ar savu sagrauto pašapziņu un spiesti atzīt – jūs, sievietes, tomēr esat stiprākas.

Vai patiesi abu dzimumu lomas būtu mainījušās vietām? Sievietes ir varošas, stipras un darošas, bet vīrieši trausli, vāji un saudzējami? Saprotams, ka visus Latvijas vīriešus nevar samīcīt vienā māla pikā un pateikt spriedumu – viņi visi tādi. Tomēr zināmas aprises ieskicējas.

Lielākie zaudētāji

Sabiedriskās domas pētnieks, aģentūras “Latvijas fakti” vadītājs Aigars Freimanis atzīst, ka pārmaiņu laikā sievietes sociālā loma ir pieaugusi un salīdzinājumā ar sievietēm vīrieši šajā situācijā ir lielāki zaudētāji. Kāpēc?

– Vīriešu fizioloģija ir tāda, ka viņiem nepieciešams vēriens – radīt brīnumus, atklāt jaunas teritorijas, bet sievietēm piemīt pras-
me iztikt ar to, kas ir. Uzskatu, ka mūsu nācija izdzīvo, pateicoties Latvijas sievietēm. Bieži notiek tā, ka tad, kad piesakās bērns, vīrietis vienkārši pazūd, bet sieviete viena varonīgi velk savu un bērna dzīvi. 
Sievietēm piemīt vēlme aizsargāt, prasīgums un rīcībspēja. Šajā ziņā es viņas apskaužu. Skandināvijā jau sen tiek akcentēta sieviešu loma sabiedrībā un viņu dominancei ir pozitīvs efekts.

Pašu radītās ciešanas

Psihoterapeits Juris Blumbergs uzskata, ka sabiedrības veselības vārdā vajadzētu izvairīties no vīriešu kritizēšanas, dēvējot viņus par vārguļiem.


– Tas ir mīts, ka sievietes vienīgās atbildīgas par ģimeniskajām attiecībām. Un otrs mīts, ka no mūsu vīriešiem nav nekādas jēgas. Jā, Amerikā ir īsti vīrieši, arābu zemēs, Krievijā, viņi ir visur, tikai ne Latvijā. Mūsējie ir krīzes nomocīti nabadziņi ar zemu pašapziņu, viņi jāvelk un jāstutē. Es to uztveru kā 
ņirgāšanos par mūsu vīriešiem. Sievietes vēl saka – agrāk gan bija īsti vīrieši, gāja karā, cīnījās, bet tagad kļuvuši tik vārgi, ka jālien mammai zem brunčiem. Tās ir absolūtas blēņas. Ja kultivējam uzskatu, ka sievietes ir atbildīgas par visu, ka viņas ir stipras, visu varošas, bet vīrieši trausli un nespējīgi, tad mēs veidojam vīrieti par bērnu, kas turas pie brunčiem. Mēs noliedzam paši sevi.

Mūsu sievietes sajūsminās par dienvidzemju vīriešiem, kas prot bārstīt komplimentus, bet bieži tā ir liekulība, jo cer no naivās “zostiņas” kaut ko sagaidīt.

Man kauns par tām Latvijas sievietēm, kas par mazu naudu fiktīvi precas ar pakistāniešiem, bet tāpēc es nevispārinu, ka visas tādas.

Vīrietis, kas pats sevi ciena, nekad nepieļaus situāciju, ka sieviete viņu velk un uztur. Taču nezinu, vai mūsdienās vīrieti var dēvēt par ģimenes apgādnieku, jo parasti jau strādā abas puses.

Esmu sapratis, cik ļoti svarīga ir brīvības sajūta, taču cilvēki bieži nonāk kalpībā un verdzībā, ko paši nemanot izvēlējušies. Naudas nav, bet viņam noteikti vajag dārgu un jaunu mašīnu, un sāk kalpot bankai. Ja no mašīnas jāšķiras, tad ir tādas sāpes, kā ar pucnazi kailu miesu grieztu.

Cilvēki ar sakāpinātām ambīcijām paši rada sev ciešanas. Ienākumi samazinājušies, bet viņš nevar iet iepirkties zemo cenu veikalos, noteikti jādodas uz “Sky”, jo tas ir prestiži un liecina par turīgumu.

Vīriešiem parasti ambīcijas ir lielākas. Viņi paziņo – es neiešu vergot par 200 latiem mēnesī, bet sievietes iet un dara. Jautājums vienīgi, kādēļ sieviete ir ar mieru uzturēt tādu liekēdi.

Viena no Zālamana pamācībām skan – kas mīl savu dēlu, tas rīkstes netaupa. Nevajag otram izdabāt, vajag prasīt. Ja sieviņa uztur vīru, tad viņa taupa rīkstes “bērnam”. Vīrs un sieva atrodas vienā laivā, tāpēc abiem kopā tā jāairē un jāpārcieš grūtais laiks.

Gars dominē pār matēriju

Antroposofs Uldis Saveļjevs stāsta, ka patlaban iestājusies jauna ēra, kad visa ci-
vilizācija vērsta uz gara attīstību. Un, tā kā sievietes ir garīgākas nekā vīrieši, tad arī viņu loma pasaulē ikvienā jomā pieaug.

– Kad cilvēka stiprumu mērīja pēc fiziskā spēka, tad svarīgāko lomu sabiedrībā ieņēma vīrieši, bet tagad noteicošais ir gara spēks. Rupjais, fiziskais vīriešu spēks paliek otrajā plānā. Ekonomisti izpētījuši, ka tajos uzņēmumos, kuru valdēs darbojas sievietes, darbs norit ražīgāk un pilnvērtīgāk. Ne tāpēc, ka pie teikšanas ir sievietes, bet tieši tādēļ, ka viņas ir garīgākas, un gars dominē pār matēriju. Vīrieši nav konkurētspējīgi, nav varējuši prātā pārkārtoties un pieņemt jauno, kas ienāk apziņā. Viņi pat tam pretojas. Nē, es negribu neko jaunu ielaist apziņā, tāpēc dvēseles spēki izsīkst un rodas depresijas. Tie, kas nespēs pārkārtot domāšanu, vienkārši iznīks. Nevar turēties pie senajiem stereotipiem, kas valdīja pirms divdesmit vai pat desmit gadiem. Kad savulaik mācījos Teoloģijas seminārā, man pilnā nopietnībā tika skaidrots, ka mācītāja sievas altāris ir plīts. No savas bērnības atceros, ka mans tēvs, kas strādāja augstskolā par pasniedzēju, atnācis mājās no darba, lasīja avīzes vai laboja studentu darbus. Mamma un vecāmāte gatavoja ēst, tīrīja māju, mazgāja veļu. Tagad manā ģimenē ne tuvu nav šāds modelis. Es varbūt pat vairāk veicu saimnieciskos darbus nekā sieva. Ja būtu vecās domāšanas stila pārstāvis, tad dzīve būtu citāda.

Tagad mainījusies arī vecāku loma. Ja māte izšķiras no bērna tēva, kaut kāda neveiksminieka, un sāk dzīvot kopā ar citu vīrieti, kas ir pašrealizējies un ar pašapziņu, tad bērnam tas nāk par svētību. Savukārt manā jaunībā valdīja uzskats, ka bērnam vissvarīgākie ir fiziskie vecāki.

Tas viss liecina, ka gara evolūcija sasniegusi jaunu līmeni un tieši gars izraisa pārmaiņas. Viss jaunais ienāk caur smagām turbulencēm, bet sievietes jaunajā pasaulē ar visu tiek galā ātrāk un labāk.

Ozols un liepa

Rakstniece un dramaturģe Māra Zālīte negrib pievienoties tām sievietēm, kas uzskata – visi vīrieši ir lempji un nejēgas. Viņa domā, ka neko nedrīkst vispārināt. Tomēr dažas ne visai iepriecinošas tendences mūsu sabiedrībā esot vērojamas.

– Nekas no nekā nerodas. Latvijas vīriešu negatīvā selekcija aizsākās jau pagājušā gadsimta sākumā ar brīvības cīņām, baltajiem un sarkanajiem strēlniekiem, deportācijām, īpaši 1941. gadā, kad lielākoties tika izsūtīti vīrieši. Mēs neesam tiesīgi ignorēt šos faktus. Un tagad viņi ir tie, kas palikuši, bet nav tā, ka no pārpalikuma nebūtu kvalitātes. Mums netrūkst izcilību, es sev apkārt redzu lielas un izcilas personības. Svarīgi, kāds ir atskaites punkts, kādā vidē dzīvo. Latgales sādžās ir daudz degradējušos vīriešu, un dzīve tur balstās uz sievietes pleciem. Taču es gribu skatīties taisnīgi ar abām acīm. Aizvien vairāk rodas stipro ģimeņu iedīgļu, atjaunojas dzimtas. Tagad jau trīs paaudzes dzīvo relatīvā mierā. Vīrietis un sieviete veido divvienību, tāpēc viens nevar būt vilcējs un stūmējs, otrs auklējamais un nēsājamais. Bioloģiski ņemot, vīrietis ir vājais dzimums, jo jaundzimušo vidū zēnu mirstība ir lielāka nekā meiteņu. Ir tāda tautasdziesma par ozolu un liepu, kas skan aptuveni šādi: “Paldies teicu Dieviņam, ka meitiņa piedzimusi. Kur ozols lūza, tur palika, Liepai auga atvasītes.” Tātad labāk, lai ir meitiņa liepa nekā dēls ozols, kuru lauž. Mums jau vēl gēnos saglabājusies atblāzma no tālajiem laikiem, kad sieviete bija ciltsmāte. Vīrieši iet un nāk, bet māte vienmēr paliek. Vispār vīriešiem ir nelabvēlīgāka dzīve. Viņi karo, biežāk saskaras ar fizisko vardarbību.

Taču pastāv arī psiholoģiska vardarbība, kas reizēm nāk no sieviešu puses, tādējādi graujot vīriešu pašapziņu. Nesen izšķīrās kāds mans paziņa, brīnišķīgs vīrietis, jo vairs nevarēja izturēt, ka sieva nemitīgi pārmeta – tu nekas neesi, pārāk maz pelni. Uzvedās tieši tā, kā zelta zivtiņas veča ar savām vēlmēm. Nesen bija Tēvu diena, bet mūsu sabiedrībā tā īpaši neizskanēja. Taču tieši tad vajadzētu apliecināt, ka vīrietis mums ir svarīgs ar savu tēvišķumu un vīrišķību. Nekādā ziņā nedomāju, ka mums vīrieši būtu īpaši jāsaudzē. Mums kopā jādzīvo un jānes dzīves nasta, vienam otru balstot. Ja deklarējam, ka vīrieši – nauduļi, vājuļi, bet mēs, sievietes, – tās stiprās, mums jāvelk, vai tad tas neizklausās pēc ņerkstēšanas?

Pēckara mantojums

Psihoanalītiķe un ekstrasense Anita Kanele uzskata, ka abu dzimumu attiecībās vēl aizvien izpaužas pēckara laikmeta problēmas.

– Kad vīrieši aizgāja karā, viņi bija cieņā un tika uzskatīti par varoņiem.

Sievietes gaidīja vīrus mājās un, kad viņi atgriezās, uzņēmās vīrieša sargātājas lomu, jo viņš bija cietis un novārdzis. Kad piedzima dēls, sieviete turpināja darīt tāpat – izdabāt puisīša kaprīzēm. Tā ir paaudze, kad sieviete ar vīrieti it kā apmainījās lomām. Tas ir sociālais zīmogs, un neviens pie tā nav vainojams.

Savukārt pēckara paaudzes meitenes mātes audzināja citādi nekā dēlus. No meitām prasīja vairāk, viņām kopš mazotnes vajadzēja palīdzēt dažādos darbos. Tāpēc meitenes izauga stipras un darbīgas atšķirībā no 
puišiem, kurus mātes uztvēra kā romantiskos varoņus. Appuišotais dēls, izaudzis liels, neapzināti meklēja sievu – mammu, jo bija pārliecināts, ka viņa darīs to pašu, ko māte. Arī tad, kad viņi kļuva par tēviem, uzskatīja, ka atbildība par bērnu audzināšanu jāuzņemas sievai – mammai.

Ne jau gluži visām problēmām sakne rodama pēdējā pasaules karā, bet pamatīgu nospiedumu tas ir atstājis. Senākos laikos dzimumu lomas bija pilnīgi citādas. Sieviete bija karaliene, vīrietis – bruņinieks. Tolaik vīrietis cīnījās par sievieti, bet pēc kara sāka notikt otrādi. Taču skaidri jaušams, ka astoņdesmitajos un deviņdesmitajos gados dzimušie jaunieši atšķiras, teiksim, no sešdesmitajos gados dzimušajiem. Un šodienas jauniešu bērni, kas dzims, būs tā paaudze, kas būs brīva no kara atstātajām traumām, attiecības noregulēsies, un partneri kļūs līdzvērtīgi. Lai varētu saukties par aristokrātu, ir jānomainās vairākām paaudzēm, un līdzīgi ir ar pēckara mantojumu. Ģenētika un audzināšana pārveidojas lēnām.

Mūsu sievietēm ir tā nelaime, ka viņas par maz sevi mīl. Sešdesmitajos gados dzimušajām galvenais mērķis bija ātri apprecēties. Tā kāre bija tik liela, ka izjuta bailes puisi pazaudēt un centās viņam visādi izdabāt. Apprecoties sieviete cerēja, ka vīrs būs stiprais balsts, kas viņu pasargās no dzīves vētrām. Taču vīrs nesaprata, ko no viņa gaida, jo draudzēšanās laikā tādas prasības netika izvirzītas. Un viņam tomēr vajadzīga sieviete – māte. Tad nu arī sieva uzņēmās šo lomu. Pirms kāzām sieviete – mīļākā, pēc kāzām sieviete – māte. Bet iejušanās “mātes” lomā nav dabisks ģimenes modelis.

Sievietei jākļūst vīram par draudzeni un mīļāko. Un jaunās meitenes to lieliski saprot. Viņas nav apsēstas ar precēšanās kāri. Bieži vien jaunietes nevēlas oficiāli saistīties ar draugu pat tad, kad jau piedzimis bērns. Viņas vairs neizturas pret vīrieti mātišķi.

Pie manis uz psihoanalīzēm nāk sievietes, kam nepieciešama pašapziņas celšana. Sieviete labi zina, ka vīram ir mīļākā, neiebilst, ka viņš tiekas ar otru sievieti, bet lūdz – tikai nepamet mani.

Taču vīrietis nav jāuztver kā iekāres objekts, kas par katru cenu jānotur pie sevis. Lielākoties sievietes ir tās, kas grib precēties, vīrieši mierīgi varētu iztikt bez laulībām. Vīrieši ir spēcīgi sportā, karā, arī savā biznesā, bet psiholoģiskajās attiecībās viņi ir trauslāki. Vīrietim nepatīk strīdēties un komandēt. Parasti sievas nosaka – izdari to, brauksim tur. Diemžēl jāatzīst, ka sievietes nereti pazemo vīrieti it kā negribot un pat ar mīlestību. Visas teorētiski grib stipru vīrieti, bet, ja palaimējas pie tāda tikt, nemaz nav laimīgas. Stiprais noliek sievieti pie vietas – tagad darīsim tā un nedarīsim šitā. Tad sieviete sūdzas, viņš ir despots, bet es vienalga daru, kā pati vēlos.

Mums visām gribas bruņinieku, lai viņš ir stiprs, cēls, smalks, atrisina problēmas, izpilda vēlēšanās. Lai pie tādiem tiktu, paaudžu paaudzēs viņi jāizaudzina.